Nuevas aportaciones a la Teoría sobre Tania Borges

no es ego.. buehhh, quizà un poquito, pero georgie me pidiò que publicara esto... Betty: omite tus comentarios. aqui va:

Otra vez para Betty

Ante la limitación del espacio y con un afán de no aburrir, la “Teoría sobre Tania Borges” no abarcó todo lo que significa Tani, y así se convirtió en un intento inútil de hacer lago un río, sí, lago, porque quise que todos los elementos de Tani subsistieran en un solo sitio: la teoría, el lago delimitado, siempre ahí, dispuesto a ser contemplado por cualquiera que se siente frente a los ojos de Tani (en mi caso me siento frente a sus palabras) y pueda descubrir los pescaditos (momentos) que viven dentro del lago, los árboles (amigos) que lo rodean, la lluvia (su vida) que le sube la marea y una gaviota que la mira desde lejos. El río es la metáfora por excelencia del tiempo; nos la heredó Heráclito: Nadie baja dos veces a las mismas aguas de un río. Es cierto, nadie baja dos veces a las mismas aguas, no sólo porque las aguas fluyen, no son las mismas, sino porque nosotros también fluimos: somos un río de carne y pensamiento. Si el río de agua se mide por días y noches, nosotros nos medimos por recuerdos, ilusiones, sentimientos, ideas. De aquí que Tani es un río, pero ¿cuál es la característica que la diferencia de los otros ríos? Las características son visibles e invisibles. Trataré de enumerarlas con objetividad, ya que en la “Teoría sobre Tania Borges” le dí un enfoque subjetivo, sentimental: Tania vista con los ojos de espíritu y no de carne. Ahora busco coincidir –dentro de lo que me permite la distancia- con los que la conocen de cerca, los que se han tomado la tarea de analizarla, no de comprenderla, sería imposible, sino tan sólo de observarla. Así coincidiremos en que es un río: Tani fluye, jamás es la misma aunque parezca ser la misma. Río que anda por rutas distintas hacia el mar, esto la desorienta, la hace creer que no va a ningún lado, pero va: su orientación está en la desorientación, como su perfección radica en su imperfección. Su cauce no la guía, más bien, la delimita; esta delimitación nos permite darnos cuenta de cuando Tani se sale de Tani, mejor dicho, de cuando Tani de sale del cauce de Tani, entonces es Tani llorando, Tani callada, Tani sufriendo. Su cauce la delimita, sí, pero no la encierra: Tani es libre, su libertad está dentro de ella (en el fondo del río) donde las algas, donde los peces, donde las piedras. Río de agua transparente, espejo del que la mira, pero a veces oculta por ella misma. Su sabor es la suma de todos los sabores que ella probó: es agridulce, algo como una fresa. Su olor es el aire, por eso la huelo hasta acá. Como río tiene sus propios remolinos, sus cascadas que le duelen, sus recodos, sus piedras que igual le sirven para tropezarse que para lanzarlas al aire o sentarse en ellas para verse pasar. Si es río es tiempo, y si es tiempo es música, así Tani suena: su nombre es un concierto para dos labios, su risa es una percusión, su llanto un requiem. Cada parte de ella es un instrumento musical: Sabina le rasguea la lengua para tocar nos dieron las 10 y las 11; Lila se columpia en su oreja; los Babas le tocan el recuerdo. Tania es un río de agua fría y con los pies en la tierra; lo mismo nos lava las penas que nos provoca un resfriado. Río innavegable, no por su corriente rápida sino porque bien podemos quedar náufragos en ella. Instintiva, impredecible. No tiene palabras nunca porque ella es su propia palabra, se va diciendo ella aunque calle, se va escribiendo aunque no esté.

georgie